नारीवाद एक आन्दोलन ...!

'नारीवाद' एक ऐसा शब्द है जो किसी भी नारी के साथ लग जाए तो 'नर' उससे भय खाने लगते हैं। आज जिसे देखो वही, नारीवाद को जानने, समझने का मुगालता पाले रहता है। जो भी स्त्री, नारी के पक्ष में बोले या लिखे उसे, उससे बिना पूछे ही, नारीवादी का तमगा पहना दिया जाता है। लेकिन सच तो ये है कि नारीवाद को सही अर्थों में परिभाषित किया ही नहीं गया है। 

कहीं पढ़ा था नारीवाद राजनैतिक आंदोलन का एक सामाजिक सिद्धांत है, जो स्त्रियों के अनुभवों पर आधारित  है। कहीं पढ़ा कि नारीवाद एक विचारधारा है, जिसमें महिलाओं की मुक्ति के प्रयास किये जाते हैं। अब प्रश्न यह है, किससे मुक्ति, किस तरह की मुक्ति और कितनी मुक्ति ??

नारीवाद की भी अपनी अलग-अलग विचारधारा है। कुछ नारिवादियाँ समाज में 'असमान अधिकारों' के खिलाफ हैं, समाज में महिलाओं का शोषण रोकना चाहतीं हैं, महिलाओं को सबल और सशक्त बनाना चाहती हैं। और मुझे लगता है, यही नारीवाद का मुख्य और सबसे बड़ा ध्येय भी है, अर्थात 'महिलाओं का शक्तिकरण , आर्थिक और सामाजिक रूप से !'

आर्थिक रूप से कमजोर व्यक्ति किसी बड़े आन्दोलन या सामाजिक बदलाव का नेतृत्व नहीं कर सकता है ।   समाज से भिड़ने के लिए और उसके दबाव को झेलने के लिए जो आर्थिक मज़बूती चाहिए, अगर यह शक्ति आपके पास नहीं है तो आपकी सारी ‘क्रांति’, जिंदा रहने की जुगत के हवाले हो जाती है। खुद को संभाल न पाने वाला इन्सान, कैसे किसी आर्थिक-सामाजिक विरोध और असहयोग को झेलकर समाज से टकराएगा ? एक पराश्रित और कमजोर वर्ग से भी यह उम्मीद करना, कि वह क्रांति की अलख जगाकर परिस्थितियां बदल दे सकता है , निहायत मासूमाना मुतालबा है। और समाज में पुरुष तबके  और नारी तबके में , नारियों को ही शारीरिक और आर्थिक रूप से कमजोर माना जाता है। नारी, शारीरिक रूप से तो पुरुष के साथ बराबरी नहीं कर सकती, इसलिए भी बहुत ज़रूरी है, नारी की आत्मनिर्भरता और आर्थिक स्वतंत्रता,जिससे नारी को बल मिले।

इस मामले को अगर आप स्त्री-विमर्श के हवाले से समझें तो, परत-दर-परत पुरुष समाज की एक गहरी होशियारी और आत्मलोभ का कच्चा चिठ्ठा खुलने लगता है। कौन नहीं जनता, आज से कुछ समय पहले , लड़कियों को पढ़ाने लिखाने में खर्च करने में माँ-बाप कोताही करते थे। कौन नहीं जानता कि एक समय था, लड़कियों को नौकरी करने से हतोत्साहित करना, घर से बाहर नहीं जाने देना, उन्हें किसी भी हाल में आत्मनिर्भर नहीं होने देना, पुरुष प्रधान समाज की मंशा थी । कौन नहीं जानता आज भी  संपत्ति में बंटवारे को लेकर, समाज कितना पुरुषवादी है। बेटियों को हिस्सा देने के नाम पर क़ानूनी बारीकियों और पेचीदगियों को, काम में लाया जाता है और बेटी का ‘हिस्सा’ तिल-तिल कर दबाया जाता है। कौन नहीं जानता आज भी विधवाओं की स्थिति क्या है, हमारे समाज में ? कौन नहीं जानता, हर साल कितनी कन्या भ्रूण हत्याएं हो रहीं हैं, कौन नहीं जानता कि आज भी, दहेज़ की बलि वेदी पर, हर साल कितनी मासूम ज़िंदगियाँ चढ़तीं ही जा रहीं हैं, कौन नहीं जानता, कि बलात्कार की कितनी घटनाएं हर दिन हो रहीं हैं, और मुजरिमों के लिए सज़ा की गुहार लगाते-लगाते लडकियाँ बूढ़ी हो जा रहीं हैं ?? ऊपर लिखे कारणों को लेकर, जो नारीवाद आन्दोलन चल पड़ा है, उसे आप 'उदारवादी नारीवाद' सकते हैं, जो स्त्री को दोयम दर्जे से निकालने को कटिबद्ध है, जिसका लक्ष्य हैं,  क़ानूनन स्त्री को उसका अधिकार दिलाने की हर संभव कोशिश करना।

उसी तरह 'समाजवादी नारीवाद' भी है, जो उत्पादन, पुनुरुत्पादन के श्रम विभाजन में, समानता की बात करता है। वेतन में समानता की बात करता है। नौकरी में मिलने वाली फसिलीटीस की बात करता है। 

'एक्सट्रीम नारीवाद' तो समाज में पितृसत्ता या पुरुषसत्ता पर ही कुठाराघात करता है, और इस सत्ता को सीरे से ख़ारिज़ करता है। 

इसी तरह एक और धारा  है जिसे हम 'स्वैच्छिक नारीवाद' कह सकते हैं, जो बिना किसी अंकुश के अपनी इच्छा से सबकुछ करने का समर्थक है । जैसे सिगरेट पीना, शराब पीना, स्वतंत्र जीना, विवाह जैसी संस्थाओं को नहीं मानना इत्यादि।   

अब यह ज़रूरी नहीं, कि हर नारीवादी स्त्री, इन सभी धाराओं को स्वीकार करती है। लोगों का यह मानना ही ग़लत है, कि हर नारीवादी नारी, प्रत्येक धारा के साथ है। नारीवादी नारी, किसी एक धारा की समर्थक हो सकती है, या यों कहें अक्सर ऐसा ही होता है। आप इन धाराओं के समर्थकों को भी, आपस में आलोचना करते हुए देख सकते हैं। इसलिए नारीवादी होने का अर्थ, ये लगा लेना, कि वो उदारवाद, समाजवाद, एक्सट्रीम नारीवाद और स्वैच्छिक नारीवाद, इन सबका समर्थन करती है, बिलकुल गलत होगा। अतः आईंदा जब कभी आप किसी को नारीवादी घोषित करें तो ये जान लें कि वो किस तरह के नारीवाद की पक्षधर है।

नारीवाद का जन्म पश्चिम में हुआ है। अब तो भारत में भी यह अपनी स्थिति मजबूत कर चुका है। क्योंकि नारीवाद पश्चिम की देन माना जाता है, इसलिए बहुधा इसे हमारी भारतीय संस्कृति का विध्वंशक समझा जाता है और अक्सर नारीवाद के नाम से ही, भारतीय पुरुषों के पैर उखड़ने लगते हैं। नारीवादियों को भी इस बात का ध्यान रखना अत्यावश्यक है, पश्चिम से, पूर्वी समाज की तुलना वो नहीं कर सकतीं  हैं। भारत में नारीवादी किसी भी धारा की समर्थक क्यों न हो, पूर्वी चिंतन को दरकिनार नहीं कर सकतीं हैं । इस बात को मद्दे-नज़र रखते हुए, एक स्वस्थ संतुलित नारीवाद का अभ्यास बिलकुल किया ही जा सकता है, जब नारी का उत्थान, समाज की प्रगति की पहली शर्त बन चुका  है।

त्रासदी यह है कि आज हर नारीवादी, नारी को, बिना कुछ सोचे हुए 'स्वैच्छिक नारीवाद' के घेरे में लाकर खड़ा कर दिया जाता है। जबकि हो सकता है वो, उदारवादी हो, या फिर समाजवादी हो । अधिकतर पढ़ी-लिखी मध्यवर्गीय परिवार की नारियाँ  'स्वैच्छिक नारीवाद' से परे,  घर परिवार, बच्चों, शादी, नौकरी इत्यादि के साथ और अपने हर दायित्व का निर्वहन करते हुए, अपने अधिकारों और स्वतंत्रता की सीमा निर्धारित करते हुए, अपनी जायज़ मांगों के लिए संघर्षरत है। वो  'स्वैच्छिक नारीवादी ' नारियों से कहीं कठिन काम कर रहीं हैं। बेशक, वो सबकुछ तिलाञ्जलि देकर, इस आन्दोलन में कूद नहीं पड़ी  हैं, लेकिन उनकी आवाज़ उतनी ही बुलंद है और उतनी ही कारगर भी। क्योंकि वो जो बदलाव ला रहीं हैं, उसके त्वरित परिणाम और प्रमाण उनके  सामने होते हैं, वो हैं उनके पति और उनके बच्चों की सोच में बदलाव । भारत में आज, लगभग हर संवेदनशील नारी,  नारीवादी  है, फर्क सिर्फ इतना है कि वो 'स्वैच्छिक नारीवादी' न होकर, पुरुषों के साथ, एक ही घर में रहकर, अपनी स्वतंत्रता और अधिकारों के लिए सतत प्रयत्नशील है और बहुत हद तक सफल भी है।