Friday, April 19, 2013

एवरी थिंग इज फ़ाईन...

यूँ तो हमरी आदत है,  सुबह के साढ़े चार या पौने पाँच बजे उठ जाने का। बचपन से बाबा ने ऐसी आदत लगाई कि आज तक, हम उस आदत के मारे हुए हैं। हमरा जल्दी उठना कई बार, लोगों को हमको कुछ न कुछ सुनाने का ज़बरदस्त मौका दे ही देता है, 'न खुद सोती है न हमें सोने देती है', ई उलाहना हम सैकड़ों बार सुन चुके हैं। यही आदत अब हम विरासत स्वरुप अपनी बेटी को भी दे ही दिए हैं। अब हम अकेले काहे सुने ई उलाहना-फुलाहना, हमारे बाद भी तो कोई सुने :)

ख़ैर, उस दिन उठ कर बाहर झाँका तो देखा, मौसम बहुत बहुत ख़राब था । बल्कि ख़राब कहना भी, मौसम की तारीफ़ करना था। स्नो स्ट्रोम यानि बर्फीली आँधी चल रही थी, हवा की रफ़्तार भी बहुत ही तेज़ थी । उसके एक दिन पहले ही, मौसम बहुत सुहाना था। लेकिन मौसम से ज्यादा बेवफ़ा कोई और हो ही नहीं सकता। कभी-कभी तो लगता है, ये मौसम भी कोई इंसानी फितरत का जीता-जागता नमूना है, 

कभी एक चेहरा लगा, खुश करता है दुनिया को
कभी एक चेहरा लगा, खुश करता है खुद को
मौसम भी कोई बड़ा चित्रकार है
हर पल नई तस्वीर में ढाल लेता है खुद को। 
मौसम का क्या भरोसा, ये भी इन्सानी ज़ुबान की तरह कभी भी बदल जाता है।

ख़ैर जी ! हाँ तो हम क्या कह रहे थे, हाँ तो हम कुछ कह रहे थे न ! हाँ याद आया, हाँ तो हम कह रहे थे, मौसम ऐसा बेईमान था कि अगले कुछ घंटों तक उससे किसी भी तरह की कोई भी ईमानदारी की गुंजाईश हमको तो कम से कम नहीं ही थी। खिड़की के बाहर देखते ही मन एकदम से अलसा गया। आँधी-तूफ़ान देख के हम वापिस बिस्तर पर आ गए, कम्बल खींच कर फिर से बिस्तर में दुबक गए। हमने गौर किया है, अगर आप एक बार उठ कर फिर सो जाएँ तो जम कर नींद आती है, हमारे कौनो सुर्खाब के पर थोड़े ही लगे हैं, हमरे साथ भी वही हुआ। फिर से नींद आ गयी, वो भी जम कर। 

मेरी बेटी पौने छ: बजे निकल जाती है, यूनिवर्सिटी के लिए। दूसरा कोई भी दिन होता है , तो हम बिटिया से पहले ही उठते हैं, उसके लिए नास्ता बनाते हैं, वो तैयार होकर नीचे आती है, नास्ता करती है, हम उसको दरवाज़े तक छोड़ते हैं, थोड़ी देर लव यू लव यू होता। उसे हर तरह की ताक़ीद देते, आने का वक्त पूछते। मतलब ये कि हम दोनों माँ-बेटी के लिए हर सुबह दरवाज़े पर बिताये गए कुछ पल, बहुत-बहुत सुखद होते हैं। हर दिन दरवाज़े पर खड़े होकर उसे जाते हुए देखना, मेरी आदत हो गयी है। 

लेकिन उस दिन ऐसा कुछ नहीं हुआ। मेरी बिटिया ने भी शायद, मुझे उस सुबह निर्दन्द सोते देखा, या फिर सोते हुए मेरी शक्ल ऐसी रही हो कि उसे उठाने का दिल ही नहीं किया, तो उसने नहीं उठाया। उसने खुद ही नास्ता बनाया, खुद ही खाया (जैसे बाकि दिन हम खाते थे :)) और अकेली ही तैयार हो गयी। हमको याद है जाने से पहले वो आई थी, हमारे पास और कहा था, "मम्मी हम जा रहे हैं ", थोड़ी सी मेरी नींद खुली थी,मन कुछ दोषी महसूस कर गया था। लेकिन उसने कहा 'आप आराम से सो जाओ, हम नास्ता कर लिए हैं ।' आलस ऐसा छाया हुआ था, हम भी कम्बल में घुसे-घुसे ही कह दिए। ठीक है बेटा अच्छे से जाना। बेटी ने हमको जादू की झप्पी दी और वो चली गयी। वो गई और इधर हम फिर नींद के हवाले हो गए।

शायद आधा घंटा बीता होगा, डोर बेल की आवाज़ सुनाई पड़ी, हम हड़बड़ाये उठे, लगा शायद बिटिया कुछ भूल गयी होगी, वही लेने आई होगी। दौड़ते हुए हम नीचे पहुंचे, तो देखा सामने का दरवाज़ा पूरा का पूरा खुला हुआ था, बर्फीली हवा अन्दर तक आ रही थी। घर भी काफी ठंडा लग रहा था। और दरवाज़े के सामने एक आकृति खड़ी थी। मौसम ऐसा था कि वो सिर्फ आकृति ही लग रही थी। पल भर को मेरा दिमाग ख़राब  हो गया, कौन है ये और इसने मेरे घर का दरवाज़ा कैसे खोल दिया है ?? दरवाज़े पर पहुँच कर देखा तो सामने एक महिला खड़ी थी। सर्दी इतनी थी कि दरवाज़े पर खड़ा होना कठिन काम था। मन में आ ही गया कैसे-कैसे लोग हैं। सवा छ: या साढ़े छ: बजे होंगे। इतनी सुबह-सुबह कुछ बेचने तो नहीं आ गयी ये, हिम्मत है बाबा इनलोगों की भी ?? हम हैरान भी थे और अन्दर-अन्दर नाराज़ भी। वो भी हमको देख कर समझ गई थी, हम सीधा बिस्तर से छलाँग मार कर ही आ रहे हैं। बाहर बरफ का बवंडर था और इतनी देर में ही मेरे मन में सवालों का बवंडर उठ गया था।  इतनी सुबह-सुबह कौन है ये, सबसे बड़ी बात, इसने मेरे घर का दरवाज़ा कैसे खोल लिया ??? इत्यादि, इत्यादि। 

हम जैसे ही दरवाज़े पर पहुँचे, उसका पहला सवाल था ' इज एवरी थिंग ओ के ?? मैंने कहा 'येस, एवरी थिंग इज फ़ाईन। उसके बाद जो उसने बताया वो कुछ इस तरह था। वो और उसके पति हमारे घर के आस-पास ही कहीं रहते हैं। सुबह-सुबह वो दोनों ऑफिस जाने को निकले थे। हमारे घर का दरवाज़ा, इतने खराब मौसम में पूरा खुला देख कर उन्हें कुछ आशंका हुई। उन्होंने हमारे घर के सामने गाडी रोक दी, तकरीबन बीस मिनट तक वो घर के सामने ही रुके रहे।  किसी भी तरह की कोई हरक़त उन्हें नज़र नहीं आई, तब उन्हें लगा कहीं कुछ गड़बड़ तो नहीं !!! इसी ख़याल से उस महिला ने घंटी बजा कर, अच्छी तरह जान लेना चाहा, कहीं कोई दुर्घटना तो नहीं हो गयी हमारे घर में ! क्योंकि ऐसे मौसम में घर बिलकुल खुला होना, अटपटी बात थी। मैंने खुद को जी भर के धिक्कारा, कैसा उल्टा-पुल्टा सोच लिया था मैंने। मैं उस महिला का न जाने कितनी बार धन्यवाद करती रही, और वो बार-बार कहती रही सॉरी मैंने आपको सोते हुए से जगा दिया। वो बार-बार मुझसे पूछती रही, सब ठीक है न, कुछ ज़रुरत तो नहीं है। वो पूरी तरह तसल्ली कर लेना चाहती थी। पूरी तरह आश्वस्त होने के बाद ही वो और उसका पति दोनों ऑफिस गए। समय उनका भी कीमती था। ये सब करने की उनको कोई आवश्यकता भी नहीं थी। उनकी बला से उस तूफानी मौसम में कोई हमारे घर ही घुस जाता तो उनका क्या जाता भला ! हम जहाँ रहते हैं, वहाँ लोगों में संवेदनशीलता कूट-कूट कर भरी हुई है। हर इंसान हर वक्त मदद को तैयार रहता है। ये घटना बस अभी महीने भर पहले की है। बाद में पता चला कि मेरी बिटिया ने दरवाज़ा तो बंद किया था, लेकिन ताला लगाने का ज्यादा चलन भी नहीं है हमारे यहाँ, हवा इतनी तेज़ थी कि दरवाज़ा खुल ही गया। सोचती हूँ, दुनिया में अच्छाई तो है ही, लेकिन हर जगह दिखाई क्यों नहीं देती ये ?

और भी ऐसी ही छोटी-मोटी घटनाएँ हैं, सुनाती रहूँगी।  

Thursday, April 18, 2013

वो जो दौड़ते से रस्ते हैं, अब ठहर जायेंगे....


वो जो दौड़ते से रस्ते हैं, अब ठहर जायेंगे
तब सोचेंगे लोग, कि वो किधर जायेंगे

कोई शहर बस गया है, सहर से पहले 
 
ये गाँव, ये बस्ती अब, उजड़ जायेंगे 

पहुँचे हैं कगार पर, पर आस है बाक़ी
है दिल को यकीं, ये दिन, गुज़र जायेंगे

शिद्दत-ए-ग़म से, परेशाँ हैं मेरे 
गेसू  
ग़र आईना मिल जाए, ये सँवर जायेंगे

उम्मीद के हंगामों में, शामिल है 'अदा' 
तुम नज़र भर के देख लो, हम निखर जायेंगे 

जो हमने दास्ताँ अपनीसुनाई आप क्यों रोये ...आवाज़ 'अदा' की   

Wednesday, April 17, 2013

तेरी याद, फिर तेरी याद के, बोझ तले दब जाती है .....


इक मुख्तलिफ़ सी मुलाक़ात की, याद यूँ सताती है 
ज़ीस्त, लाफानी-ए-इश्क, की गुनेह्ग़ार बन जाती है 

मेरी अफ़सुरदादिली संग, मेरे इरादे, ज़िन्दा हैं 
तेरी याद, फिर तेरी याद के, बोझ तले दब जाती है  

तू भी इतना दर्द सहे, तुझे कभी न चैन मिले  
बस घबरा कर बोल पड़े, तू इतनी याद क्यूँ आती है ?

थोड़ी शाम की अपनी उदासी, दिल भी था थोड़ा उदास 
रंगत वाले सारे चेहरे, फिर रंगत क्यूँ उड़ जाती है

अक्सर अजनबियत के गिलाफ़, वो ओढ़ सामने आता है  
शातिराने खेल न खेल, 'अदा' पहचान जाती है  
   

लाफानी-न ख़त्म होने वाली
ज़ीस्त-ज़िन्दगी
अफ़सुरदादिली = दिल की निराशा
चन्दा ओ चन्दा आवाज़ 'अदा ' की ....





Tuesday, April 16, 2013

क्या कह रहीं है ये तसवीरें ?

ये कुछ तसवीरें हैं, जो गूगल से सभार ली गयीं हैं। 
क्या कह रहीं है ये तसवीरें ? 
  





Monday, April 15, 2013

स्त्री देह, ज़ेब से झाँकते हुए नोट की तरह है....!




स्त्री देह, ज़ेब से झाँकते हुए नोट की तरह है, जिसे हर कोई हथियाने को तत्पर होता है, कुछ ऐसे ही भाव यहाँ कहे गए थे।  


मैं अपनी टिप्पणी को पोस्ट बनाने के पक्ष में नहीं रहती लेकिन, आज ऐसा ही कर रही हूँ। टिप्पणी का जीस्ट वही है बस थोडा विस्तार दे दिया है।

दीप जी, आपकी पोस्ट्स इनदिनों महज 'फेमेन' पर ही आधारित है। 'फेमेन' सिर्फ एक संस्था है, जिसमें तीन सौ से ज्यादा सदस्य भी नहीं हैं, और प्रदर्शन में भी इने-गिने प्रदर्शनकारी स्त्रियाँ ही भाग लेंगी, जो नारीगत समस्याओं की तरफ, पुरुषप्रधान समाज का ध्यान आकृष्ट करने के लिए, लीक से हट कर प्रदर्शन कर रहीं हैं। शायद यह रैली दो दिन चले या चार दिन चले। लोग देखेंगे, कुछ कहेंगे, शायद बात आई-गई हो जायेगी, शायद इसका कुछ असर भी हो जाए कहीं, या फिर शायद इसी बात पर दुनिया में भूचाल आ जाए। जो भी होगा देखा जाएगा।

'फेमेन' की ये प्रदर्शनकारी महिलाएं 'टॉप लेस' प्रदर्शन करेंगी, जिसकी वजह से हिन्दुस्तानी ब्लॉग जगत में हडकंप मच गयी है। मुझे ये समझ नहीं आ रहा है, यह प्रदर्शन तो विदेश में हो रहा है, फिर भारत में लोगों को बदहज़मी क्यों हो रही है ?? आप क्यों परेशान हैं ?? दिल्ली की सडकों पर होती ये ऐतिहासिक परेड, तब मैं समझ सकती थी कि दिल्ली वालों की नींद हलकान होने वाली है। बैंक, सेना, पार्लियामेंट सब पहुँच जाते सड़क पर। लेकिन ई सब आपके अंगना में नहीं हो रहा है, न ही भारत की महिलाएँ ऐसा कुछ कर रही हैं, फिर बिन मौसम बरसात यहाँ (भारत) की जनता पर क्यों ? ये सब देख कर तो ऐसा लग रहा है जैसे 'क़ाज़ी जी दुबले क्यों हुए, तो 'फेमेन' की चिंता में'। यह एक बहुत ही छोटा और नगण्य प्रयास है, विरोध का, वो भी इस्लामिक कट्टरपंथियों के ख़िलाफ़। तरीके से लोगों को दिक़्क़त हो सकती है, लेकिन जिस वज़ह से ये हो रहा है, वो भी कम ग़लत नहीं है।  

बहुत पुरानी बात भी नहीं है, सिले हुए कपड़े पहनना भारतीय संस्कृति के विरुद्ध था। स्त्रियाँ ब्लाउज नहीं पहनती थीं। आज भी बंगाल आप चले जाएँ, गाँव में आपको बिना ब्लाउज पहने हुए औरतें, बहुत आम  दिखाई दे जाएँगी। मेरी अपनी दादी ही ब्लाउज नहीं पहनती थीं, बहुत बाद में उन्होंने पहनना शुरू किया ब्लाउज। वो तो अंग्रेजो की जैकेट, 'जाकिट' बन गई।  

स्तन दिखना, कोई बड़ी बात नहीं हैं। बात सिर्फ नियत की है, आप इसे किस नज़रिए से देख रहे हैं। होलीवूड की फिल्में देख लीजिये, कहानी के हिसाब से, ये सब दिखाया ही जाता है, और वो बुरा भी नहीं लगता। अब तो बोलीवूड में भी इफ़रात है ये सब, ये अलग बात है कि कहानी की माँग का कोई लेना देना नहीं होता यहाँ । खुले स्तन, हमलोग तो बचपन से देखते आये हैं। मैं रांची की रहने वाली हूँ, आदिवासियों के बीच ही रही हूँ, बचपन में यही देखा है। आदिवासी महिलाएं ब्लाउज पहनती ही नहीं थीं। घर पर जितनी सब्ज़ी वालियाँ आतीं थीं, ऐसी ही आतीं थीं, खेतों में काम करने वालियाँ, खेतों में काम करतीं रहतीं थीं, नौकरानियाँ बर्तन माँजती रहतीं थी और उनके बच्चे दूध पीते रहते थे। नानी, दादी जितनी भी थीं, सबको देखा है हमने बिना ब्लाउज के भी और बाद में ब्लाउजमय भी ।आज भी बहुत सी ऐसी जनजातियाँ हैं, जो बहुत कम कपडे पहनती हैं। माताओं को स्तन-पान कराते हम सबने देखा है। इसमें इतनी विचित्र बात क्या हो गयी ?? सच पूछिए तो कभी इस बात की ओर ध्यान ही नहीं गया कि कुछ असहज हो रहा है। अगर आप इस विरोध की मंशा को समझेंगे तो कुछ भी बुरा नहीं लगेगा, इतने युगों से शोषित जाति, विद्रोह तो करेंगी ही। जब शोषण करने की ताब रखते हैं लोग तो विद्रोह झेलने का भी माद्दा होना चाहिए। यहाँ विदेशों में बिकनी पहनना बहुत आम है, इसलिए ये मुद्दा इतना भी बड़ा नहीं है जितना आप इसको बना रहे हैं। 

अक्सर मैंने देखा है, स्त्री विमर्श के मामले में बात हमेशा मुद्दे से भटक जाती है। हम स्त्री-विमर्श की जगह पुरुष-विमर्श करने लगते हैं। पुरुष भी अब अपना रोना लेकर बैठ जाते हैं। हमारे समाज में नारी की समस्या 'फेमेन' से कहीं बड़ी है। इस समस्या को आप 'फेमेन' के झंडे तले लाकर इसे छोटा बनाने की कोशिश न करें। नारीगत समस्याओं को पुरुषों ने हमेशा ही, कपड़ों और देह के चक्रव्यूह में फँसा कर दिग्भ्रमित करने की कोशिश की है और नारियां भी इसी झांसे में आकर, खुद को बिना मतलब कपड़ों  और देह जैसे मुद्दों में उलझा कर, स्त्रीवादी क्रांति की कल्पना करने लगतीं हैं। देह और कपड़ों की बातें करके यह जंग कभी नहीं जीती जा सकती। पुरुषों द्वारा स्त्री-विमर्श के नाम पर सिर्फ स्त्री देह और उनके कपड़ों पर भाषणबाज़ी और फिर एक लम्बा प्रतिक्रियावादी विमर्श देखने को मिलता है । सच पूछा जाए तो कोई ठोस, ईमानदार, पहल कभी देखने को नहीं मिलती। इन विमर्शों में अगर कुछ मिलता है स्त्री को, तो धिक्कार और एक लम्बा आह्वान, औरत के संकोची, बुज़दिली, धर्मभीरुता, संस्कारी और सुशील बर्ताव को नहीं भूलने का।

अब दीप जी की ही पोस्ट को ले लें। दीप जी ! आपने, अपनी खुद के बहुत सारे बंधनों की बात कही है, क्या सचमुच वो बंधन इतने कठिन हैं कि आप उनको झेल नहीं पाते ??? स्त्रियाँ तो उन बंधनों के साथ, स्वयं को जन्म से ही एकसार पातीं रहीं हैं। उन सभी बंधनों को अधिकतर स्त्रियाँ, उतना ही स्वीकारती है, जितना आप। उन बंधनों को मानने में अधिकतर स्त्रियों को कोई समस्या नहीं हैं। अगर आप मुझसे पूछें तो मेरी अपनी नज़र में ये बंधन नहीं हैं, इनको अनुशासन कहा जाता है। जिसके बिना किसी भी समाज की कल्पना नहीं की जा सकती है। इन बन्धनों के हिसाब से तो स्त्री-पुरुष एक जैसे ही नज़र आते हैं। 

अब आते हैं, समस्या पर। समस्या की शुरुआत तब होती है, जब स्त्री के अधिकार, समान अवसर, आत्मनिर्भरता, आत्मविश्वास पाने की बात आती है।  यही वो बातें हैं, जिनमें बहुत बड़ा फ़र्क नज़र आता है। स्त्री को भी उतना ही अधिकार चाहिए, जितना पुरुष को है, उतना ही समान अवसर चाहिए जितना पुरुष को मिलता है, आत्मनिर्भर और आत्मविश्वास पाने के लिए, हर पुरुष को जो भी स्रोत दिए जाते हैं, वो सारे स्रोत हर बेटी, हर बहन को चाहिए।  अर्थात वो सारे स्रोत जो बेटे को मिलते हैं, अपने भविष्य या जीवन बनाने के लिए, वही सारे स्रोत बेटी को भी उपलब्ध होने चाहिए। मतलब साफ़ है, उतने ही बंधन जितने आपको मिले हैं और उतना ही अधिकार जितने आप को मिले हैं। न कम न बेसी।

स्त्री के उत्थान के लिए, समान अवसर, आत्मविश्वास प्राप्ति के अवसर, आत्मनिर्भर होने के अवसर, सबकी शुरुआत, माता-पिता के घर से ही होनी चाहिए। पढने-लिखने के जो भी अवसर माता-पिता, पुत्र को देते हैं, वही अवसर और उतना ही अवसर हर बेटी को मिलना चाहिए। बेटों को आत्मविश्वास और आत्मनिर्भर बनाने में माँ-बाप अपनी पूरी पूँजी लगा देते हैं। उनका जो भी होता है, सबकुछ सिर्फ बेटों को ही मिलता है, उतना ही और वही सबकुछ बेटियों को भी मिलना चाहिए ?? माता-पिता की संपत्ति पर बेटी का भी उतना ही हक है, जितना बेटों का, यह भारत का क़ानून है। लेकिन इस क़ानून को ईमानदारी से मानने वाले कितने हैं ??? और ईमानदारी से ये भी बताया जाय कि इस क़ानून को तोड़ने वाले कितने हैं ???? कितने है जो बेटियों से, धोखे से या इमोशनल ब्लैकमेल करके संपत्ति के कागजों में हस्ताक्षर करवा चुके हैं या करवा रहे हैं ??? कितने हैं जो ईमानदारी से अपनी बहनों, बेटियों को उनका हिस्सा अपनी मर्ज़ी से बुला कर देते हैं ??? कितने हैं जो इस बात से भय खाए रहते हैं कि कहीं बहन-बेटी हिस्सा माँग ही न ले। कितने हैं जो बहन-बेटी को ये जताते रहते हैं कि तुम पराई हो, इस घर में एक मेहमान की तरह आओ, रहो और जाओ। जिस दिन बेटी के पास पलटकर वापस आने का संबल अपना ‘घर’ होगा, उसी दिन वो डोली-अर्थी के चक्रव्यूह से मुक्त होगी। अभी भी हम स्त्रियों के सामने यह सवाल मुंह बाये खड़ा है,  कि अपने इस वाजिब हक़ को लेने के लिए प्रेरित करने वाले हमारे भाई-पिता कहाँ हैं ??? हैं भी या नहीं, ऐसे भाई-पिता हमारे समाज में ???

मैंने कई बार लिखा है, बेटी का पिता की संपत्ति पर अधिकार मिलना ही चाहिए, लेकिन इस मामले में ब्लॉग का पुरुष समुदाय, ठीक वैसे ही मौन साधे हुए है, जैसे हमारा समाज। सब आ तो जाते हैं, स्त्री विमर्श के मुद्दे पर तंज़, हमदर्दी, विश्लेषण और न जाने क्या-क्या भाषण बाज़ी करने लेकिन अभी तक कोई माई का लाल नहीं आया यह कहने कि,  नारी के उत्थान की पहली सीढ़ी माता-पिता के घर से ही शुरू होनी चाहिए। और हाँ, हर बेटी को अपना भविष्य बनाने का सुअवसर वैसा ही मिलना चाहिए, जैसे बेटे को मिलता है। उसे भी पिता की संपत्ति में पुत्र के बराबर हिस्सा मिलना चाहिए। ये बात कोई क्यों नहीं कह रहा है ?  सब मौन क्यों साधे हुए हैं ? कहाँ गयी आप लोगों की ईमानदारी और नेकनीयती ? क्या यह माँग गलत है ? स्त्री देह पर न जाने कितने पोस्ट्स, कितने विमर्श, कितनी जानें हलकान हुई पड़ी हैं यहाँ। सबको संस्कृति की नैया डूबती नज़र आ रही है। इसलिए न क्योंकि स्त्री देह विमर्श में उनका कुछ नहीं जा रहा है, किसी और की बीवी और किसी और की बेटी, जितनी मर्ज़ी कलम चला लें, पल्ले से तो कुछ जाना है नहीं ।लेकिन संपत्ति में हिस्सा देने में तो खुद का अंटी ढीला हो रहा है ना !  इसलिए सबका मुँह खपा हुआ है। अगर आप सचमुच स्त्री जाति का उत्थान चाहते हैं, सचमुच चाहते हैं कि हमारा समाज एक सभ्य समाज बने तो, अपने स्वार्थ के दलदल से बाहर आईये। स्त्रियों को उनका जायज़ हक दीजिये, जिसे आप पुरुषों ने दबाया हुआ है। अगर ये सम्बल स्त्रियों को मिलेगा तो किसी में हिम्मत नहीं होगी, स्त्रियों को प्रताड़ित करने की। अगर हिम्मत है तो कोई मेरी इस बात का जवाब दे। 

कोई बेकार की ये दलील देने की कोशिश न करे, कि स्त्री को तो ससुराल में भी सबकुछ मिलता है। हम आप बहुत अच्छी तरह जानते हैं कि जब स्त्री के अपने पिता-भाई ही उसे अपाहिज बनाने में कोई कमी नहीं रखते तो, उसे ससुराल वाले काहे कुछ देने लगे ?? और अगर ऐसा है तो कितने हैं, जो कह सकते हैं, उन्होंने अपनी पत्नी या बहू के नाम जायदाद लिखवा दिया है अब तक। 

दहेज़ देने की बात पर, यही कहूँगी, दहेज़ जैसी चीज़ का अब लडकियाँ, खुल कर बहिष्कार करें। क्योंकि दहेज़ भी पुरुषों की मांग होती है, और वो लड़कियों के हाथ भी नहीं आता। लडकियां साफ़ साफ़ कहें हमें दहेज़ नहीं, अपने पिता की संपत्ति में हिस्सा चाहिए, जो उनका क़ानूनन हक़ है। इसके लिए सभी माओं को भी सामने आना होगा। माताएं अपनी बेटियों के भविष्य के लिए बेटियों का साथ दें। मैं भी माँ हूँ और मैं अपनी बेटी का साथ, हर हाल में दूँगी।


Saturday, April 13, 2013

नारीवाद एक आन्दोलन ...!



'नारीवाद' एक ऐसा शब्द है जो किसी भी नारी के साथ लग जाए तो 'नर' उससे भय खाने लगते हैं। आज जिसे देखो वही, नारीवाद को जानने, समझने का मुगालता पाले रहता है। जो भी स्त्री, नारी के पक्ष में बोले या लिखे उसे, उससे बिना पूछे ही, नारीवादी का तमगा पहना दिया जाता है। लेकिन सच तो ये है कि नारीवाद को सही अर्थों में परिभाषित किया ही नहीं गया है। 

कहीं पढ़ा था नारीवाद राजनैतिक आंदोलन का एक सामाजिक सिद्धांत है, जो स्त्रियों के अनुभवों पर आधारित  है। कहीं पढ़ा कि नारीवाद एक विचारधारा है, जिसमें महिलाओं की मुक्ति के प्रयास किये जाते हैं। अब प्रश्न यह है, किससे मुक्ति, किस तरह की मुक्ति और कितनी मुक्ति ??

नारीवाद की भी अपनी अलग-अलग विचारधारा है। कुछ नारिवादियाँ समाज में 'असमान अधिकारों' के खिलाफ हैं, समाज में महिलाओं का शोषण रोकना चाहतीं हैं, महिलाओं को सबल और सशक्त बनाना चाहती हैं। और मुझे लगता है, यही नारीवाद का मुख्य और सबसे बड़ा ध्येय भी है, अर्थात 'महिलाओं का शक्तिकरण , आर्थिक और सामाजिक रूप से !'

आर्थिक रूप से कमजोर व्यक्ति किसी बड़े आन्दोलन या सामाजिक बदलाव का नेतृत्व नहीं कर सकता है ।   समाज से भिड़ने के लिए और उसके दबाव को झेलने के लिए जो आर्थिक मज़बूती चाहिए, अगर यह शक्ति आपके पास नहीं है तो आपकी सारी ‘क्रांति’, जिंदा रहने की जुगत के हवाले हो जाती है। खुद को संभाल न पाने वाला इन्सान, कैसे किसी आर्थिक-सामाजिक विरोध और असहयोग को झेलकर समाज से टकराएगा ? एक पराश्रित और कमजोर वर्ग से भी यह उम्मीद करना, कि वह क्रांति की अलख जगाकर परिस्थितियां बदल दे सकता है , निहायत मासूमाना मुतालबा है। और समाज में पुरुष तबके  और नारी तबके में , नारियों को ही शारीरिक और आर्थिक रूप से कमजोर माना जाता है। नारी, शारीरिक रूप से तो पुरुष के साथ बराबरी नहीं कर सकती, इसलिए भी बहुत ज़रूरी है, नारी की आत्मनिर्भरता और आर्थिक स्वतंत्रता,जिससे नारी को बल मिले।

इस मामले को अगर आप स्त्री-विमर्श के हवाले से समझें तो, परत-दर-परत पुरुष समाज की एक गहरी होशियारी और आत्मलोभ का कच्चा चिठ्ठा खुलने लगता है। कौन नहीं जनता, आज से कुछ समय पहले , लड़कियों को पढ़ाने लिखाने में खर्च करने में माँ-बाप कोताही करते थे। कौन नहीं जानता कि एक समय था, लड़कियों को नौकरी करने से हतोत्साहित करना, घर से बाहर नहीं जाने देना, उन्हें किसी भी हाल में आत्मनिर्भर नहीं होने देना, पुरुष प्रधान समाज की मंशा थी । कौन नहीं जानता आज भी  संपत्ति में बंटवारे को लेकर, समाज कितना पुरुषवादी है। बेटियों को हिस्सा देने के नाम पर क़ानूनी बारीकियों और पेचीदगियों को, काम में लाया जाता है और बेटी का ‘हिस्सा’ तिल-तिल कर दबाया जाता है। कौन नहीं जानता आज भी विधवाओं की स्थिति क्या है, हमारे समाज में ? कौन नहीं जानता, हर साल कितनी कन्या भ्रूण हत्याएं हो रहीं हैं, कौन नहीं जानता कि आज भी, दहेज़ की बलि वेदी पर, हर साल कितनी मासूम ज़िंदगियाँ चढ़तीं ही जा रहीं हैं, कौन नहीं जानता, कि बलात्कार की कितनी घटनाएं हर दिन हो रहीं हैं, और मुजरिमों के लिए सज़ा की गुहार लगाते-लगाते लडकियाँ बूढ़ी हो जा रहीं हैं ?? ऊपर लिखे कारणों को लेकर, जो नारीवाद आन्दोलन चल पड़ा है, उसे आप 'उदारवादी नारीवाद' सकते हैं, जो स्त्री को दोयम दर्जे से निकालने को कटिबद्ध है, जिसका लक्ष्य हैं,  क़ानूनन स्त्री को उसका अधिकार दिलाने की हर संभव कोशिश करना।

उसी तरह 'समाजवादी नारीवाद' भी है, जो उत्पादन, पुनुरुत्पादन के श्रम विभाजन में, समानता की बात करता है। वेतन में समानता की बात करता है। नौकरी में मिलने वाली फसिलीटीस की बात करता है। 

'एक्सट्रीम नारीवाद' तो समाज में पितृसत्ता या पुरुषसत्ता पर ही कुठाराघात करता है, और इस सत्ता को सीरे से ख़ारिज़ करता है। 

इसी तरह एक और धारा  है जिसे हम 'स्वैच्छिक नारीवाद' कह सकते हैं, जो बिना किसी अंकुश के अपनी इच्छा से सबकुछ करने का समर्थक है । जैसे सिगरेट पीना, शराब पीना, स्वतंत्र जीना, विवाह जैसी संस्थाओं को नहीं मानना इत्यादि।   

अब यह ज़रूरी नहीं, कि हर नारीवादी स्त्री, इन सभी धाराओं को स्वीकार करती है। लोगों का यह मानना ही ग़लत है, कि हर नारीवादी नारी, प्रत्येक धारा के साथ है। नारीवादी नारी, किसी एक धारा की समर्थक हो सकती है, या यों कहें अक्सर ऐसा ही होता है। आप इन धाराओं के समर्थकों को भी, आपस में आलोचना करते हुए देख सकते हैं। इसलिए नारीवादी होने का अर्थ, ये लगा लेना, कि वो उदारवाद, समाजवाद, एक्सट्रीम नारीवाद और स्वैच्छिक नारीवाद, इन सबका समर्थन करती है, बिलकुल गलत होगा। अतः आईंदा जब कभी आप किसी को नारीवादी घोषित करें तो ये जान लें कि वो किस तरह के नारीवाद की पक्षधर है।

नारीवाद का जन्म पश्चिम में हुआ है। अब तो भारत में भी यह अपनी स्थिति मजबूत कर चुका है। क्योंकि नारीवाद पश्चिम की देन माना जाता है, इसलिए बहुधा इसे हमारी भारतीय संस्कृति का विध्वंशक समझा जाता है और अक्सर नारीवाद के नाम से ही, भारतीय पुरुषों के पैर उखड़ने लगते हैं। नारीवादियों को भी इस बात का ध्यान रखना अत्यावश्यक है, पश्चिम से, पूर्वी समाज की तुलना वो नहीं कर सकतीं  हैं। भारत में नारीवादी किसी भी धारा की समर्थक क्यों न हो, पूर्वी चिंतन को दरकिनार नहीं कर सकतीं हैं । इस बात को मद्दे-नज़र रखते हुए, एक स्वस्थ संतुलित नारीवाद का अभ्यास बिलकुल किया ही जा सकता है, जब नारी का उत्थान, समाज की प्रगति की पहली शर्त बन चुका  है।

त्रासदी यह है कि आज हर नारीवादी, नारी को, बिना कुछ सोचे हुए 'स्वैच्छिक नारीवाद' के घेरे में लाकर खड़ा कर दिया जाता है। जबकि हो सकता है वो, उदारवादी हो, या फिर समाजवादी हो । अधिकतर पढ़ी-लिखी मध्यवर्गीय परिवार की नारियाँ  'स्वैच्छिक नारीवाद' से परे,  घर परिवार, बच्चों, शादी, नौकरी इत्यादि के साथ और अपने हर दायित्व का निर्वहन करते हुए, अपने अधिकारों और स्वतंत्रता की सीमा निर्धारित करते हुए, अपनी जायज़ मांगों के लिए संघर्षरत है। वो  'स्वैच्छिक नारीवादी ' नारियों से कहीं कठिन काम कर रहीं हैं। बेशक, वो सबकुछ तिलाञ्जलि देकर, इस आन्दोलन में कूद नहीं पड़ी  हैं, लेकिन उनकी आवाज़ उतनी ही बुलंद है और उतनी ही कारगर भी। क्योंकि वो जो बदलाव ला रहीं हैं, उसके त्वरित परिणाम और प्रमाण उनके  सामने होते हैं, वो हैं उनके पति और उनके बच्चों की सोच में बदलाव । भारत में आज, लगभग हर संवेदनशील नारी,  नारीवादी  है, फर्क सिर्फ इतना है कि वो 'स्वैच्छिक नारीवादी' न होकर, पुरुषों के साथ, एक ही घर में रहकर, अपनी स्वतंत्रता और अधिकारों के लिए सतत प्रयत्नशील है और बहुत हद तक सफल भी है।